Un chascarrillo de Juan Salzano

Bagre nuestro que estás en los hielos
magnetizada sea tu hambre
vengan a nosotros tu genio y tu gremio
hágase tu volatilidad así en la guerra (esa niebla) como en el velo
el pantano nuestro de cada espía danos de hoy
y pregona nuestras cornamentas
así como nosotros perforamos a los que nos sorprenden
y no nos dejes caer en la trepidación ni en la hesitación
mas líbanos de sal, enteros, y aumin.

Piernas en la ducha. Mariana Kozodij

El vapor del agua genera fantasmas en la retina. La vista está ahogada por las gotas que atraviesan unas pestañas cargadas de maquillaje negro.

 

Apoya las palmas sobre la pared caliente y mojada, dándole la espalda a la mampara. Sodomizada ante la mirada externa. El calor del agua no genera el típico temblor de la piel expuesta.

Ducha rápida, piensa. Se enjabona el cuello, los hombros, brazos, juega con la suavidad de sus senos. Hace una pausa en el abdomen, pasa por su sexo y empieza a descender espumando sus largas piernas.

Una gota queda sostenida en el muslo derecho hasta que empieza a caer de manera no programada sobre la piel alcanzando su pie. Un discurrir del tiempo que se une con el resto del agua que no pasó por su cuerpo.

Cierra la canilla y abre sus piernas para ganar equilibrio. Deja que se evaporen los vestigios acuáticos respirando una humedad branquial. 

Un poema perdido de Arthur Schopenhauer

“Ornamento de la tribuna, alegría de la cátedra,

cronista de la ciudad, locutor del palco,

perfecto cristiano, perfecto judío, pagano,

por la mañana portador de libros y por la tarde de abanicos,

maestro de todas las siete artes liberales,

el hombre que todo sabe y puede,

flor y corona de los espíritus cultivados,

que tiene amigos mil, a los que nombra”.

"El Marino que perdió la gracia del mar". Mishima

"No saben ni la definición de peligro. Creen que peligro significa algo físico, hacerse un rasguño y que salga un poco de sangre y los periódicos armando un alboroto. Bien, pues eso no tiene nada que ver con el peligro. El verdadero peligro no radica sino en vivir. Claro está que vivir no es más que el caos de la existencia, y más aún: es el afán loco y erróneo de ir desmantelando instante a instante la existencia hasta ver restaurado el caos inicial, y entonces, con la fuerza que da la incertidumbre y el miedo originado por el caos, volver a recrear instante a instante la existencia. No hay cosa más peligrosa que ésa. La existencia, en sí misma, no comporta ningún miedo, ni ninguna incertidumbre, pero el vivir crea ambas cosas. Y, fundamentalmente, la sociedad carece de sentido, es un baño romano en el que todos se mezclan. Y la escuela, el colegio, no es sino una sociedad en miniatura. Por eso nos están dando órdenes continuamente. Un puñado de ciegos nos dice lo que tenemos que hacer y hace trizas nuestras ilimitadas facultades."

EL VIVIR MARAVILLOSO. Por Aldo Pellegrini

En la extraña frase de Píndaro, “La vida es sólo el sueño de una sombra”, se expresa de modo magnífico todo lo que la vida promete y no se cumple. La vida resulta así una permanente frustración y no depende esto de su fugacidad, pues el tiempo es fugaz en cuanto ningún tiempo alcanza para que el hombre se realice. Lo maravilloso nos impulsa a que la vida sea un sueño que se concrete.

El margen para lo maravilloso que da el mundo convencional es el amor y éste constituye el centro de acción de lo maravilloso en la vida: he aquí que surge de la gran sombra infinita y avanza la mujer. En sus ojos brilla el misterio condensado; a su paso todo vibra y el espacio sufre congoja insoportable de la expectación; de pronto, todo lo que vibra se suspenden un instante intemporal y el día se vacía de luz para darle paso. Ahora está al alcance de mi mano y miles de puertas se abren sigilosamente; la expectación deja de ser la dulzura imperiosa y se oye el rumor del gran torrente que avanza sin interrupción para terminar en el supremo derrumbamiento: el derrumbamiento diáfano.

Así se produce la transformación de la amada por obra del trascender maravilloso del amante. Esta es una trascendencia cuya mas alta expresión se encuentra en los místicos y nadie y nadie la revelo con tanta perfección como Juan de la Cruz, ese gran místico del amor, en su “Noche oscura”:

¡Oh noche, que juntaste

amado con amada

Amada en el amado transformada!

En donde la combinación de la noche -que obtiene el aniquilamiento del mundo exterior- y la enajenación de los sentidos (fenómeno que comparten el místico y el amante) logran la fusión del ser trascendido y del objeto amado que cumple la síntesis de lo maravilloso. Este mismo trascender del sujeto en lo real es la razón también del artista.

El vivir maravilloso exige la negación de lo cotidiano convencional, la rebelión ante la sordidez de la vida corriente; lanza al hombre en todas sus aventuras, lo impulsa a lo desconocido, a la búsqueda del riesgo y del peligro. Se revela en el revolucionario político, en el heterodoxo religioso, en el disconforme de toda índole. En la literatura, el aspecto negador encuentra sus dos grandes representantes en Lautréamont y Kafka y más recientemente en Henry Miller y Antonin Artaud. A ellos se suman todas las voces negadoras que revelan agresividad combativa, su ataque directo a la realidad convencional.

El vivir maravilloso exige una sola condición: la libertad de trascender, el respeto por la aspiración hacia sus moldes infinitos, la compresión de que su esencia es constante renovación. La fuga de la realidad no es sino fuga de los esquemas muertos. La fuga de la vida es tan sólo fuga de la vida horrenda, sórdida, hacia la existencia plena, hacia la realización del destino humano.”

Witold Gombrowicz, FERDYDURKE

"Retirada. Presiento ( pero no sé si ya pueden confesarlo mis labios) que pronto llegará el tiempo de la Retirada General. Comprenderá el hijo de la tierra que él no se expresa en armonía con su ser verdadero sino siempre en froma artificial y dolorosamente impuesta desde el exterior, ora por otros hombres, ora por las circusntancias. Empezará entonces a temer aquella forma suya y a avergonzarse de ella así como hasta ahora se glorificaba y se consolidaba en ella. Prontop empezaremos a temer a nuestras personas y personalidades porque sabremos que esas personas no son del todo nuestras. Y en vez de vociferar y rugir: yo creo eso, yo siento eso, yo soy así, yo defiendo eso, diremos con más humildad: a través de mí, se cree -se siente -se dice -se hace -se piensa -se obra...El vate repudiará su canto. El jefe temblará ante su orden. El sacerdote temerá al altar más que hasta ahora, la madre enseñará al hijo no sólo principios, sino también cómo manejarlos...y defenderse contra ellos para que no le hagan daño. Y, por encima de todo, lo humano se encontrará un día con lo humano."

"La mirada del Jaguar", Eduardo Viveiros de Castro.

"Por más exitoso que haya sido o esté siendo el proceso de desindianización llevado a cabo por la catequización, por la misionerización, por la modernización, por la ciudadanización, no se puede borrar la historia y suprimir toda la memoria, porque los colectivos humanos existen crucial y eminentemente en el momento de su reproducción, en el pasaje intergeneracional de aquel modo relacional que "es" el colectivo, y salvo que esas comunidades sean físicamente exterminadas, expatriadas, deportadas, es muy difícil destruirlas totalmente. Y aún cuando lo fuesen, cuando fuesen reducidas a sus componentes individuales, extraídos de las relaciones que los constituían, como ocurrió con los esclavos africanos, esos componentes reinventan una cultura y un modo de vida -un mundo relacional que, por más determinado que haya sido por las condiciones adversas en las que surgió, jamas dejo de ser una expresión de vida humana exactamente como cualquier otra. No hay culturas inauténticas, pues no hay culturas auténticas. No hay de hecho, indios auténticos, indios, blancos, afro-descendientes, o quien quiera que sea -pues auténtico no es algo que sean los humanos. O tal vez sea una cosa que sólo los blancos pueden ser (peor para ellos). La autenticidad es una auténtica invención de la metafísica occidental, o incluso más que eso: ella es su fundamento, entiéndase, es el concepto mismo de fundamento, concepto archimetafisico. Solo el fundamento es completamente auténtico; sólo lo auténtico puede ser completamente fundamento. Pues lo auténtico es el avatar del ser, una de las máscaras utilizadas por el ser en el ejercicio de sus funciones monarquícas dentro de la onto-teo-antropología de los blancos.

¿Qué diablos tendrían los indios que ver con eso? "

Vibraciones, abrazos, aperturas. Deleuze y Guattari, ¿Qué es la filosofía?, pp. 178-179.

“Pero el éxito de una revolución solo reside en la revolución misma, precisamente en las vibraciones, los abrazos, las aperturas que dio a los hombres en el momento en que se llevó a cabo, y que componen en si un monumento siempre en devenir, como esos túmulos a los que cada nuevo viajero añade una piedra. La victoria de una revolución es inmanente, y consiste en los nuevos lazos que instaura entre los hombres, aun cuando estos no duren más que su materia en fusión y muy pronto den paso a la división, a la traición.”

KLAUS KINSKI, "YO NECESITO AMOR" Memorias.

"¿Se puede aprender a ser de otra manera? No quiero decir a comportarse de otra manera, eso no es ninguna cosa del otro mundo. Lo que quiero decir es: ¿Puede uno convertirse en una persona completamente distinta? ¿Cómo es posible modificarse espiritualmente sin sufrir daños en el proceso? ¿Y qué pasaría con los sentimientos e ideas personales? He martirizado mi cerebro millones de veces intentando comprender porque no soy de otra manera, y de hallar un modo de cambiar. Pero todo ha sido en vano. Creo que no somos capaces de decidir nuestra forma de ser, ya que ésta depende de la fuerza del magnetismo universal y de las energias que nos irradian Y que no es posible modificar el magnetismo ni las ondulaciones y vibraciones del universo; en especial cuando son tan contrapuestas las fuerzas que entran en contacto. ¿Es posible calmar el océano frente al Cabo de Hornos? Si alguien sabe cómo hacerlo que lo diga.
Posiblemente, los sordos creerán estar oyendo una sarta de excusas. Pero no intento excusar nada de lo que he hecho, y además, ¿ante quien debería disculparme? ¿A quién le servirían mis disculpas? No. Lo que hago es buscar desesperadamente una solución. Yo también lo he intentado. Nadie me ayuda."

Precisamente ahora. Rocío Wittib

Precisamente ahora

que se acaba el verano, que amenaza

con lluvias el cielo, que se mancha la ciudad

de gris, de ocre, del color invisible del viento

que levanta polvo, que arremolina basura en la esquina

que se pasea por las calles como un dios absoluto

al otro lado de esta ventana, al otro lado

de mis ojos, justo ahí, afuera

donde los árboles evidencian la llegada del otoño en el paisaje

y la luz abandona poco a poco el cielo

como yo me abandono sobre el respaldo de la silla

precisamente ahora que sin querer

me parece dulce esta contemplación inútil de la vida

de las palomas que huyen de las ramas que tiemblan

del tráfico, de la gente que camina por la avenida

sin detenerse, casi atropellándose unos a otros

de todo lo que sigue sin más su curso al otro lado de este café

mientras en el fondo de mi imaginación

suena una melodía alegre que me recuerda

que otras veces he estado aquí

que todo lo que sucede precisamente ahora

ya ha sucedido, pero también es necesario

que todo vuelva a suceder

que de eso, supongo, se trata un poco la vida

de que todo vuelva a empezar y de pronto

comience a llover la misma lluvia que nunca ha llovido.